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    接触之后，却发现这位道长有点意思，竟是十分瞧不起读书人。

    尤其是秀才。

    动辄就是仗义多是屠狗辈，读书多是负心人，张嘴便是天下读书人都该杀。

    说什么弘光元年明朝还没亡，半壁江山犹在时，那北地的秀才们就一个个跑去北京参加满虏的科举。

    在此之前，这些个秀才哪个不是义愤填膺，忧国忧民，平日不是写诗痛骂东奴残暴，就是聚会高呼壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血！

    恨不得书生从戎，马革裹尸。

    结果满虏一说开科举，这帮秀才便屁颠颠的去考满虏的试，做满虏的官。

    当真是无耻透顶！

    所以浮尘子的观点是甲申以来，大明不是亡于兵，而是亡于那帮替满虏为虎作伥的读书人。

    听着有点偏激，肯定不够客观，毕竟忠于明朝的读书人也有很多。

    但也不是没有道理。

    那曲阜的衍圣公孔家就是此类人的代表。

    亡国也好，亡天下也好，只要有官做，圣人便依旧是圣人，圣人子弟也依旧是圣人子弟。

    儒学不亡，胡就是汉，汉就是胡。

    哪来的亡天下。

    生生不息，沾沾自喜。

    典型的阿q精神。

    这类人，永不绝也。

    感慨归感慨，王五当然不可能同浮尘子一样偏激，交谈中将关帝庙劝进韩王一事同这位道长讲了几句。

    不想浮尘子听后，却是哂道：“以贫道来看，那位韩王爷也是小气了些，既言恢复中华者为天下共主，何不若直接传檄两京十八省，不论何人，不论过往，入燕京正衣冠便可为帝！”

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